Posts

ঔপন্যাসিক ৰজনীকান্ত বৰদলৈৰ উপন্যাসত অসমীয়া সমাজ (অসম সাহিত্য সভা) ড৹ প্ৰমোদচন্দ্র ভট্টাচার্য্য

Image
জোনাকী যুগৰ অসমীয়া সাহিত্যিক ৰজনীকান্ত বৰদলৈৰ উপন্যাস ৰচনা আৰু কথাশৈলী অনুপম। তেওঁৰ উপন্যাস সৃষ্টিৰ মূল অনুপ্ৰেৰণা পশ্চিমীয়া সাহিত্যৰ পৰা সমাগত। ইংৰাজ ঔপন্যাসিক চাৰ ওৱালটাৰ স্কট আৰু বঙলা ঔপন্যাসিক বঙ্কিম চট্টোপাধ্যায়ৰ প্ৰভাৱ তেওঁৰ উপন্যাসমালাত বাৰুকৈয়ে পৰিছে। উপন্যাস এবিধ  পশ্চিমীয়া  সাহিত্য-কলা; ভাৰতীয় সাহিত্য জগতত উপন্যাসৰ আগমন নতুন আৰু ইয়াৰ বৰ্ত্তমান পঠনশীলতাও অভিনৱ গতিৰে আগবাঢ়িছে। ৰজনীকান্ত বৰদলৈয়ে অতীত অসমৰ কাহিনী, বীৰত্ব, কৰুণ স্মৃতিবোৰক কেন্দ্ৰ কৰি তেওঁৰ উপন্যাসৰাজি ৰচনা কৰিছে; তেওঁৰ উপন্যাস সমূহক সচৰাচৰ শ্ৰেণীবিভাগ কৰি বুৰঞ্জী-মূলক, সামাজিক আদি ভাগত ভগাব পাৰি-কিন্তু বৰদলৈৰ উপন্যাসবাজি মোৰ মনেৰে একপ্ৰকাৰ উদ্দেশ্যধর্মী উপন্যাস যেনহে লাগে। অতীত অসমৰ প্ৰতি তেওঁৰ নিগূঢ় প্রীতি থকা বাবেই পাঠক-পাঠিকাৰ মন অতীত অভিমুখী কৰি তেওঁ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যৎ অসমৰ মঙ্গল, উন্নয়ন কামনা কৰিছিল। 'দন্দুৱা-দ্রোহ' নামৰ উপন্যাসখনত তেওঁৰ সাহিত্যিক নিষ্ঠা আৰু অসম প্ৰীতিৰ নিদর্শন নিজ ভাষাতে এনেদৰে পোৱা যায়:-"কলেজত থাকোঁতে চাৰ ওয়াল্টাৰ স্কটৰ নভেল, বঙ্কিম চেটার্জ্জীৰ উপন্যাস ...

নৈৰ বুকুত সপোনৰ সমাধী 🌊

Image
নিমিষতে ছাৰখাৰ হ’ল একো একোখন সংসাৰ যোৰহাট, চৰাইদেউ, শিৱসাগৰৰ বুকুত আজি মাথোঁ কালিকা লগা ৰাতিৰ ভয় আৰু হাহাকাৰ || দিখৌ, দিচাং নৈৰ ৰুদ্ৰৰূপে কাঢ়ি নিলে জীৱনৰ শেষ প্ৰলেপ, বোকা আৰু পানীৰ তলত বিলীন হ’ল  বুকুৰ প্ৰতিটো ক্ষোভ || ​পঢ়া টেবুলখন উটি গ’ল,  উটি গ’ল আলফুলীয়া কিতাপৰ পৃষ্ঠা | সুৰৰ গীটাৰটি পানীৰ সোঁতত হেৰাল,  হেৰাল জীৱনৰ তৃষ্ণা || চকুৰ আগতে ভাহি গ’ল  মৰমৰ পোহনীয়া সৰু পোৱালিটো, কণ্ঠফালি চিঞৰিলোঁ, হাতখন আগবঢ়াই দিলোঁ... তথাপিতো বচাব নোৱাৰিলোঁ মোৰ বুকুৰ কলিজাটো || ​ কালি যিটো কোঠালিত বাজিছিল হাঁহি আৰু  গানৰ তান, তাত আজি কেৱল মৰিশালীৰ নীৰৱতা আৰু  বিষাদৰ টান। আইৰ চকুত শুকাই যোৱা চকুলো, আকাশলৈ চাই সোধে— "হে প্ৰভু, এয়া আমাৰ কি অপৰাধৰ সজা?" দেউতাই বোবা হৈ চাই ৰ’ল— "আমাৰ আপোন ভেটিটো ক’লৈ গ’ল?" উচ্ছল নৈৰ পাৰত থিয় হৈ আজি আমি ভিঠাহীন মাগনী, আন্ধাৰ ৰাতি চালৰ ওপৰত বহি কেৱল বুকুখনি কপে অনুক্ষণি। ​কিন্তু... যেতিয়াই চাৰিওফালে অন্ধকাৰৰ ৰাজত্ব বাঢ়ি যায়, তেতিয়াই মানৱতাৰ এক বিৰাট পোহৰে  সমগ্ৰ আকাশ ছায়। "মানুহে মানুহৰ বাবে..."  এই অমৰ বা...

___ভাগৰুৱা মইজনীৰ এক মৰহি যোৱা হাঁহি___

Image
মোৰ ভিতৰৰ মানুহজনীক বিচাৰি নাযাব, নহ’লে আপুনিও চকুলো টুকিব | ​মোৰ ভিতৰৰ বিষাদখিনিক চুবলৈ চেষ্টা নকৰিব,  নহ’লে আপোনাৰো বুকু বিষাব |  এই যে অনবৰতে হাঁহি থকা মানুহ জনীক দেখিছে ! তাই কিন্তু, ভিতৰি ভিতৰি বৰকৈ ভাঙি পৰিছে  এই নিসংগতা আৰু কষ্টবোৰ তাইৰ চিৰসংগী || আজি কালি তাই কান্দিবলৈ এৰি দিছে  কাৰণ তাই জানে যে, জীৱনে দিয়া কষ্টখিনি  এদিন নহয় এদিন সুখলৈ সলনি হ’বই ! তথাপিও তাই যেন এতিয়া বৰ ভাগৰুৱা || বুকুৰ ভিতৰত যেন জুই দপ দপকৈ জ্বলি আছে আৰু সেই জুইকুৰা নুমুৱাবলৈ গৈ তাই নিজেই পুৰি ছাৰখাৰ হৈছে || বাহিৰত যেন নিজকে সুখী কৰি ৰাখিবলৈ কিমান যে কঠিন সেয়া কেৱল তাইহে জানে | তথাপিও,তাই নিজকে সুখী কৰি ৰাখিবলৈ  অহৰহ চেষ্টা কৰিছে || এই নিঃসংগ, ভাগৰুৱা মইজনীক বুজিব পৰাকৈ পৃথিৱীত কোনোৱেই নাই |                                       ✍️ নিহালী বৰ্মন 

গৃহ নিৰ্মাণ

Image
১. সাধাৰণ ঘৰ দেশ আৰু যুগৰ সংস্কৃতিৰ লগত ঘৰ আৰু গৃহ নির্মাণ প্রণালীৰ প্রত্যক্ষ সম্বন্ধ। অসমৰ লোক-সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰতো এই কথা প্রযোজ্য। ঘৰ আৰু ঘৰ সজাৰ লগত জড়িত বিভিন্ন বিষয়ৰ আলোচনা নকৰিলে অসমীয়া গ্রাম্য-জীৱনৰ অধ্যয়ন অসম্পূর্ণ হব।  অসমৰ সৰহভাগ লোকেই খেতিয়ক; তেওঁলোকৰ প্রয়োজন আৰু শক্তি-সামৰ্থ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিয়েই অসমৰ গৃহ নির্মাণ প্রণালী গঢ়ি উঠিছে। প্ৰচুৰ বৰষুণ আৰু সঘনে ভূমিকম্প হোৱাৰ হেতু অসমৰ গৃহাদি নির্মাণ ৰীতি অন্য শুকান অঞ্চলৰ দৰে নহয়। খেতিয়ক সম্প্রদায়ে নগৰৰ দৰে গাৱত ৰাজহুৱা ঘৰ সজাৰ প্ৰয়োজনীয়তাও বোধ নকৰে। তদুপৰি গাৱৰ খেল-বোৰত ব্যৱসায়ী ৰাজমিস্ত্রীৰো দৰকাৰ নাই; তাত প্রত্যেকজন গঞাই নিজৰ সজা-পৰা কামখিনি নিজে কৰে।  সেই কাৰণে অসমৰ গাৱলীয়া মানুহৰ ঘৰ-দুৱাৰ সামাজিক, জলবায়ু আৰু ভৌগোলিক পৰিস্থিতিৰ এক সম্মিলিত ফলস্বৰূপ। সাধাৰণতে ৰ'দ বৰষুণৰ আশ্রয় হিচাবে নিজৰ আৰু গৰু-গাইৰ কাৰণে গাৱ'লীয়া মানুহে ঘৰ সাজি লয়। ঘৰসজা আৰু ঘৰৰ আহি নক্সা কৰোঁতা বিশেষজ্ঞও গাৱঁত নাই। প্রত্যেক গঞাই নিজৰ সা-সুবিধা আৰু সামর্থ্য অনুযায়ী ঘৰদুৱাৰ সাজে। কেতিয়াবা গাৱঁৰ বুঢ়ামেথা অভিজ্ঞসকলৰপৰা নাইবা ডা...